八字命理从八字看一个人的高低,从五行看一个人的性情长相。八字如同人的性格和运势的“基因密码”,不但危害人的运势波动,也对人会的性情和长相起着刻骨铭心的危害。
通常,根据人八字中的五行属性,可以大概掌握和分辨一个人的性格和相貌。那麼,从八字五行识人的性情长相要如何看呢?且随我一起去看一下吧!
1、木性人。
东方震位,木号青龙,名曰曲直。五常主仁。其色青,其味酸,其性宣,其情和。木性人的旺相,主生仁德怜悯之心。通常仁爱大慈大悲,好生恶杀,爱育黎庶,安老怀少,悲悯,弘扬社会道德,喜爱友谊。容貌风姿绰约秀美,人体骨骼纤长,手脚纤腻,口尖发美,面色青白,句子轩昂。木性人体囚之相,高挑发少,拗性轴力,妒忌不仁;死绝之相则眉目歪斜,悭吝鄙音,全身肌肉干躁,项长喉节,行坐不直。
2、火性人。
火属南方,名曰炎上。五常主礼。其形赤,其味道微苦,其性情急躁,其情恭。火性人旺相,主生辞让端谨之风,毕恭毕敬谦恭,威仪凌冽,敦朴崇敬。外貌上尖下阔,型体头脚丫长,印堂穴窄而眉毛浓,鼻准露而耳小。精神实质闪动,语言极速,聪慧有所为。太过,则声焦面赤,摇膝好动。死绝之相则黄瘦尖楞,诡诈妒毒,语言妄诞,有头无尾。
3、土性人。
土属中间,名曰稼稿。五常主信。其微黄,其味辛,其性重,其情厚。土性人旺相,主言行相顾,忠孝仁义挚诚,好敬神佛,难受期信,衡量厚道,为人处事有方。容貌背圆腰阔,鼻张大嘴方,眉目清秀,面出淡黄色。太过,则偏执愚钝,不如,则处事堵塞,错乱失信黑名单,铿声恣意妄为,面偏鼻低,响声重浊,面色忧滞。
4、金性人。
金属西方,名曰从革。五常现实主义。其形白,其味辛,其性刚,其情烈。金性人旺相,则坚强勇敢,济困扶危,坚毅坚决,知礼义廉耻辨羞恶。长相面方嫩白,眉高眼深,鼻直耳红,响声清澈,健康神清。太过,则好勇无谋,贪婪不仁。不如,则悭吝贪酷,事多挫志,缺乏决策,贪淫好杀,身型干瘦。
5、水性人。
水属北方,名曰润下。五常主智。其形黑,其味咸,其性聪明,其情心地善良。水性人旺相,则雄才大略,见识出众,机关单位长远,面黑光采,身型多松垮,语言表达亲和力。太过,则飘扬贪淫,不如,则人物偏矮,做事不断,性情诸行无常,胆怯无谋。
性情者,乃悲喜爱恶欲之所发,仁义礼智信之所布,父精母血而成型;皆金木水火土之关系也。
1、木曰曲直。
味酸,主仁。怜悯之心、慈爱恺悌、济物益民、恤孤念寡、静谧淡泊、人物秀气、身长、面色青白,故云:『木盛多仁』。太过则折,执物理性能偏;不如少仁、心存妒意。
2、火曰炎上。
味道微苦,主礼。辞让的心、毕恭毕敬威仪、质重朴实、人物表面尖下圆、印堂穴窄、鼻露窍、精神实质闪动、语言辞急、意速心慌焦虑、面色或青赤、坐则摇膝。太过则足恭聪慧、性燥须赤;不如则黄瘦、尖巧妒毒、有头无尾。
3、金曰从革。
味辛辣食物也,现实主义。羞恶之心、济困扶危、敢勇英豪、知礼义廉耻、主人家中等、骨血相对应、层面乳白色、眉高眼深、高鼻耳仰、响声清响、坚毅有决。太过则自无仁心、好战贪婪;不如则多三思、少果断悭吝、做事挫志。
4、水曰润下。
味咸,主智。是非之心、志足多谋、机关单位长远、文学类聪慧、谲诈飘扬、乏力坍塌、诡计喜恶。太过则孤介硬吝、不可众情、沉毒狠戾、失信黑名单错乱;不如则胆怯无谋,反主人物干瘦。
5、土曰稼穑、勾陈。
味辛,主信。诚信的心、忠厚挚诚、言行相顾、好敬神佛、主人家背圆腰阔、鼻张大嘴方、眉目清秀、面如墙面而微黄、为人处事不轻、衡量厚道。太过则愚朴、古执如痴;不如则色调似忧、鼻低面偏、声重浊、质朴偏执。且如日干弱,则胆怯怕羞;日干强,则妄诞,执一自大。以上自以轻和重言之,万无一失。
夫高低观乎八字,性情应乎五行。善、恶、仁、义、礼、智、信,尘世所主;喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲,性之所生。
1、东方震位木,号青龙,名曰曲直。
五常主仁。其色青,其味酸,其性直,其情和。旺相主生仁德怜悯之心,慈爱恺悌之意;济物利人,恤孤念寡,直朴淡泊,行藏慷慨大方;风姿绰约秀美,骨格纤长,手脚纤腻,口尖发美,面色青白,句子轩昂,此则木盛多仁之义。休囚主高挑发少,拗性轴力,妒忌不仁,此则木衰情寡之义也。死绝则眉目歪斜,悭吝鄙啬,全身肌肉干躁,项长喉节,行坐不直,身多欹侧。遇火打印色带赤,见土则色带黄,逢金则打印色带白,见水则色带黑。其他四行例见。
2、火属南方,名曰炎上。
五常主礼。其形赤,其味道微苦,其性情急躁,其性恭。旺相主生辞让端谨之风,毕恭毕敬谦恭之义;威仪凛烈,朴实崇敬;外貌上尖下阔,型体头脚丫长,印堂穴窄而眉浓,鼻准露而耳小;精神实质闪动,语言表达极速,性燥无毒性,聪慧有所为。太过则声焦面赤,摇膝好动。不如则黄瘦尖楞,诡诈妒毒,语言妄诞,有头无尾。
3、土属中间,名曰稼穑。
五常主信,其微黄,其味辛,其性重,其情厚。旺相主言行相顾,忠孝仁义挚诚,好敬神佛,难受欺信;背圆腰阔,鼻张大嘴方,眉目清秀,老面微黄;衡量厚道,为人处事有方。太过则执一古色古香,愚拙未知。不如则色调忧滞,面偏鼻低,响声重浊,处事堵塞,恶毒横蛮,不可众情,错乱失信黑名单,悭啬恣意妄为。
4、金属西方,名曰从革。
五常现实主义。其形白,其味辛,其性刚,其情烈。旺相则勇敢英豪,济困扶危,知礼义廉耻,识羞恶;骨血相对应,健康神清,面方嫩白,眉高眼深,鼻直耳红,响声清澈,坚毅果断。太过则好勇无谋,贪婪不仁。不如则悭吝贪酷,事多挫忘。有三思、少决策,克薄内毒,喜淫好杀,身型干瘦。
5、水属北方,名曰润下。
五常主智,其形黑,其味咸,其性聪慧,其情温良。旺相则机关单位长远,雄才大略,见识出众,诡诈无级;面黑光采,语言表达玉秀。太过则是是非非好动,飘扬贪淫。不如则人物偏矮,做事不断,情性不常,胆怯无略。此虽五行之喻,实与人事部门相关。以上五行、情性参以命中所遇凶吉四柱神煞断之,大多生旺者主成长,死绝者主偏矮。若有煞临,不在此限,又从煞上断。若有克,则从所克之五行断,又概取日时,上纳音五行,看到克无克,并四柱神煞所临有气无气,断其样子、性情,无有不验。
五气不戾,性情中合;浊乱偏枯,性情乖逆。
原注:五气在天,则为元亨利贞;赋在人,则仁、义、礼、智、信之性,恻隐之心,羞恶,辞让,是是非非诚信之情,五所不戾者,则其存之为之性,发之而为情,无不中合矣,反此者横蛮。
任氏曰:五气者,先天《洛书》之气也。阳居四正,阴居四隅,土寄住于艮坤,此后天精准定位之应。东方属木,于时为春,于人为因素仁南方属火,于时为夏,于人为因素礼;西方属金,于时为秋,于人为义;北方属火,于时为冬,于人为因素智。坤艮为主导,坤居西南者,以火生土,以土生金也;艮居东北者,万物皆主于土,冬尽春来,非土不可以止水,非土不能栽木,犹仁、义、礼、智之性,非信不可以成。故圣贤易艮于东北者,即信以成之之旨也。赋于仁者,需要五行不戾,中合单纯,则有恻隐之心、辞让、诚信之情;若偏枯浑浊,太过不如,则有是是非非、乖逆、自豪之性矣。
1、火烈而性燥者,遇金水之激。
原注:火烈而能顺其性,必明顺,惟金水激之,其燥争不能御矣。
任氏曰:火燥而烈,其炎上之性,只可纯用湿土润之,则懂礼而成仁慈之德;若遇金水激之,则火势愈烈而不知道礼,灾难必生也。湿土者,丑辰也,晦其光,敛其烈,则明矣。
2、水奔而性柔者,当火土之王。
原注:水盛而奔,其性至刚至急,唯有金以至公,木以泄之,则柔矣。
任氏曰:水性本柔,其冲奔之势,刚急为最,若逢火冲之,土激之,逆其性而更刚矣。奔者,旺极之势也,用金以顺其势,用木以疏其堵塞,所说从其旺势,纳其狂神,其性反柔。刚中之德,易进难退之意也,虽智巧点能,而无失仁义之情矣。
3、木奔南而软怯。
原注:木之性见火为慈,奔南则仁之性行于礼,其性软怯。得在其中者,为恻隐之心辞让,偏者为姑息,为繁缛矣。
任氏曰:木奔南,泻气太过,柱中有金,可得水以通之,则火不烈;如无金,必得辰土以收火气,得在其中矣,为人正直恭而有礼,和而中节。如无水以济土,土以晦火,宣泄太过,则聪慧自视,又多迁变很久没,而成妇人之仁矣。
4、金见水以流通。
原注:金之性,最方方正正,有断制执毅,见水则义之性行为之智,智则元魂不滞,故流通。得气之正者,是是非非不苟,有掂量,有转变;得气之偏者,必泛滥成灾飘泊。
任氏曰:金者,阳刚中实之体也,能任大事儿,能决大谋,见水则流通刚前边之性,能用智矣。得气之正者,金旺遇水也,其人内方外圆,能知权变,为人处事不损廉惠,行藏自合中等;得气之偏者,金衰水旺也,其人作事荒诞,心口不一,有挟术待人接物之意也。
5、阳浊藏火,包而多滞。
原注:酉、丑、亥为阴浊,有火气藏于内,则没发辉而多滞。
任氏曰:阴晦之气,本难奋发向上,如遇湿木藏火,阴之气太盛,不可以生陷之火,而成湿滞之患。故心欲速而志未逮,临事而模棱少决,因此性情疑神疑鬼。务必纯行阳明之运,引通木火之气,则豁然开朗而顺通矣。
木主仁,火主礼,金现实主义,水主智,土主信。八字中五行不戾,中合单纯,则有恻隐之心礼让数实之情。若偏枯浑浊,太过不如,则有是是非非乖逆自豪之性矣。
火多无制,心浮气躁而欠修养。水多无制,聪慧而信念不坚,亦且好动。木多无制,情重而忠厚。金多无制,干练而灵敏。土多无制,兹厚而喜静。
1、同一金之日干。
其八字,有旺相、太过、不如三类。而金多、木多、火多、水多、土多,又各不一样。其性情总共八类,排序如次。
(1)旺相誉高义重健康神清威风凛凛刚直临事果断。
(2)太过尚勇无谋多欲损刚尖酸刻薄内毒喜淫好杀。
(3)不如思深决少事多挫志性虽好义为此不终。
(4)金多刚正尚勇见义必为过不自知思礼争强好胜。
(5)木多辨分曲直厉害兼资置德怀恋朋友消沉。
(6)火多演讲口才辨利好消息礼寡义动止宽和心里鄙吝。
(7)水多计虑不敌为人正直无恩临事肮脏或者或者非。
(8)土多无中得成口俭心慈做为暗昧好几处行为。
2、同一木之日干。
其八字,有旺相、太过、太及。三类。而金多、木多、火多、水多、土多,又各不一样。其性格总共八类,排序如次:
(1)旺相善良敏厚,心存恻隐之心姿致秀美样子慷慨大方。
(2)太过性拗心偏妒忌不仁计虑繁乱胸襟琐破。
(3)不如执性太柔治事无规胸襟歪斜抠门坚鄙。
(4)金多抑制苍老刚而无断动思静悔举义很久没。
(5)木多软性泛交曲直自循多学不实聪慧华洁。
(6)火多纵横驰骋聪慧又很好学不切知法犯法善决发。
(7)水多漂流不定言谈举止相违为人处事不宁趋时人微言轻。
(8)土多取检自信心奢而不奔伏柔伏烈言必鉴人。
3、同一水之日干。
其八字,有旺相。太过,不如三类。而金多。木多,火多,水多,土多又各不一样。其性格总共八类,排序如次:
(1)旺相智高量远计深虑密执性聪慧见识出众。
(2)太过是是非非好动飘扬多淫机诈奇诡惨酷无级。
(3)不如反复不常胆怯无略性昏流氓智慧蔽塞。
(4)金多么好义不实志大多数淫智胜义负赋艺术境界强。
(5)木多流而不仅执志反柔临事汗漫奢俭失中。
(6)火多崇礼伉餐深虑多忧猛断后悔莫及栗六少成。
(7)水多沉埋伏溺精巧多权苗而不秀声闻过情。
(8)土多潜沉窒塞弗朗西斯科外钝忍而多恨仁义无决。
4、同一火之日干。
其八字,有旺相、太过、不如三类。而金多、木多、火多、水多、土多,又各不一样。其性格总共八类,排序如次。
(1)旺相性速辫别文章内容明敏好事儿华饰实学欠乏。
(2)太过酷烈伤物执性爆燥朝欢夕泣每多倾危。
(3)不如天性巧佞谨畏守礼小有辨才大事儿无决。
(4)金多志不自争强好胜辨而刚仁义礼智信失省直而招谤。
(5)木多自视威福聪慧志懦静则志明好辨是是非非。
(6)火多崇仁义礼智信汩明外昏内自华而俭不能速达。
(7)水多见德不均匀巧而忘礼会易多么难计深反害。
(8)土多立用沉密厉害敢为言清行浊执而不会改变。
5、同一土之日干。
其八字,有旺相、太过、不如三类。而金多、木多、火多、水多、土多、又各不一样。其性格总共八类,排序如次。
(1)旺相坚信仙佛难受信约忠孝仁义挚诚厚实宝贵。
(2)太过执而不返蔽塞未知既愚且倔古色古香难用。
(3)不如不可众情堵塞处事恶毒横蛮坚啬恣意妄为。
(4)金多信而好义刚而多躁不可以持重为人处事无容。
(5)木多形劳志大怎么使用狂从用柔爽信曲直党的光辉历程。
(6)火多施义忘亲外明少断奢俭失中,礼包口惠。
(7)水多贪功好进凡顺伏机志善若昏爱恶无义。
(8)土多种厚藏密诚信容物或招毁谤恩害敢为。
正官为用神,善良端方,惟正官过多,庸碌少成。枭神为用神,聪明干净利索,惟枭神过多,贪吝鄙啬。正官为用神,光辉刚正不阿,惟正官过多,信念不坚。七杀为用神,侠客争强好胜,惟七杀过多,无精打采,伤官为用神,贤明锋利,惟伤官过多;自豪刚愎。食伤为用神,淳厚恭良,惟食伤过多,墨守陈规执着,比肩为用神,稳定友谊,惟比肩过多,乖戾寡合。劫财为用神,灵巧精巧,惟偏过多,敬这耽东。正为用神,克勤克俭,惟偏财过多,懦弱无能。
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