什么是风水？风水能不能信？这里面可有大讲究！

风水嘛，也叫青乌术或者青囊术，这可是从道家老传统里流传下来的文化。它主要就琢磨人咋和周围环境处得好。咱这世上，每个人都有适合自个儿的风水。为啥呢？因为人出生的年月日时对应的五行属性不一样呀。就像算天干地支就能知道自己的五行是啥，甲乙是木，丙丁是火，戊己是土，庚辛是金，壬癸是水等等。知道了这些，就能搞清楚自己主要的五行属性，然后去摆弄自个儿的风水布局。

风水的用处可不小，就是让咱在对的时间找到对自己最有利的风水，这样就能躲开倒霉事，多碰好事，让咱的日子过得顺顺当当，家里人也能健健康康、幸幸福福。能做到的好事，咱为啥不去试试呢？

咱平常老说的成语“来龙去脉”，最开始其实是道家风水学里的词儿，是说山脉和河流是咋个走法的。“来龙”呢，就是说龙头在啥地方，“去脉”就是溪流的主道。这个词最早是在明代吾丘瑞写的《运甓记·牛眠指穴》里冒出来的，书里说：“此间前冈有块好地，来龙去脉，靠岭朝山，处处合格。”

道家风水里有个寻龙的说法，简单说就是找山的主脉，咱平常也叫“找靠山”。就是看看山脉从哪冒出来，到哪结束，朝着啥方向，长啥模样，高高低低是个啥情况，就为了找个风水好的地儿。道教觉得在有名的山里更容易修成神仙，所以那些修行的人挑地方的时候，都先想着高山、名山，觉得这些地方有神仙保佑，灵气满满。道教里的“靠山”可不只是说有个山在那，这里头有修行、风水还有文化审美的好多意思，也能看出道教想和自然好好相处的想法。

道教老强调要和自然好好处，就想过那种安安静静、不折腾的日子。以前好多道教修行的人都跑到山林里躲着，就想离乱糟糟的尘世远点，好专心修炼。在道教眼里，山岳和神仙是有联系的，山岳就像是“道”变出来的，和天地连着，和道也通着。所以就有了“道一一山岳一一洞天一一修真一一得道一一成仙”这种修炼的套路。在这当中，“靠山”不只是实实在在的山，也是修行的人心里的依靠。

找风水宝地的时候，寻龙就是为了找到能盖房子或者修坟的地儿，这个地儿就叫“穴”。龙的那种生气是从龙的祖山一路变过来的，到了山水碰一块儿的地方就结穴了，就好像一棵长得特好的瓜果，开了花，结了果。

判断龙脉好不好，得看山脉长不长、大不大、兴不兴旺。审的时候就看这些标准。寻龙还得找那种植被多、云雾绕的地方，为啥呢？因为龙长的地方水就多，龙短的地方水就少。风水里觉得有水是最好的，能挡住风排第二。所以来龙长的，水流也长，这就叫源远流长。

寻龙一般都得找山势特雄伟、来龙清楚又长、高高低低变化多的。来龙长，福分也长；来龙短，福分也短。

寻龙得先看太祖山。太祖山就是龙的老祖宗山，高得都捅到云彩里了，云雾围着，气势老大了，还有龙楼、凤阁、天池这些看着就吉祥的样子，能看出这龙的气势，也能估摸出能带来多少福气。

再看看少祖山。从太祖山顺着山脉往下走，起起伏伏当中突然冒出来个高大的山，这就是少祖山，它对龙咋走、在哪结穴可有大影响。

还有父母山也得瞅瞅。父母山是在结穴的玄武顶后面的一个星峰，它下面落脉的地方有水泡，就像胎息一样，气聚了之后再起来个星面就结穴了。

龙的出身也有好坏、善恶的分别。富贵善良的龙看着就有生气，周围好像还有好多跟着的；凶恶贫贱的龙就有一堆毛病。

龙的剥换也得分析分析，就是山脉的变化，像阳资阴育或者阴藉阳生这些，从五行、山体、九星这些不同的方面看看是变好还是变坏了。

审开帐也重要。来龙开帐就像拉个帐幕似的，两边分得清清楚楚，这可是结穴的重要证据。穿心帐是好的，开帐的时候有劲儿，要是金木二星开帐就更好了。

验过峡也不能马虎。过峡就像人的喉咙那么细，是龙气聚和散的地方，风水师得好好看看是好是坏。蜂腰鹤膝是最棒的，还得小心别让风吹了，水给劫了。

定龙的入首也得仔细。入首的地方离结穴近，它是直龙、横龙、飞龙这些格局对穴位好不好有影响，得好好观察判断。

得先爬上太祖山，再经过少祖山、父母山，看看龙的出身、剥换和走的路，一遍一遍地开帐、穿帐过峡、束气，走到有河流湖泊的地方，瞅瞅有没有龙，再看看山体的样子、走势、植被啥的，就知道这地方气场好不好了。

寻龙可不只是个风水活动，这也代表咱对自己文化里好东西的信心，得坚持，对外来的好东西也能借鉴借鉴。寻龙的时候，人的眼界能变宽，想法能变多，观念也能更开放，就能过上好日子，把世界也变得更好。

寻龙其实也是在找龙的精气神。龙代表着力量、勇敢和智慧，能让咱在生活里碰到难事的时候，不灰心，有胆子去战胜困难。龙的样子和天象、农时都有关系，龙一出现，可能就有好收成，龙的天象还能告诉咱啥时候种地，几千年前老祖宗们的精神世界就和农业生产连在一块儿了。

你看那山脉啊，就像一个大家族。太祖山就是家族里最德高望重的老祖宗，那派头，大得很，云雾就像是它的披风，龙楼、凤阁、天池这些就是它的勋章，彰显着它的威严和荣耀，也预示着这条龙可能带来的福禄。少祖山呢，就像是家族里的青壮年骨干，在老祖宗的庇护下茁壮成长，它的一举一动都影响着家族的走向，也就是龙的走势和结穴的位置。父母山就如同是家族里孕育新生命的母亲，小心翼翼地呵护着那一丝生气，那落脉处的水泡就像是新生命的胎息，等待着合适的时机，束气之后再起星面，一个新的“生命”——穴位就诞生了。

找穴的时候啊，就像是在玩一场寻宝游戏。风水师就像勇敢的探险家，在山水之间穿梭，寻找那隐藏的宝藏——穴位。龙气就像是若有若无的线索，顺着它才能找到最终的大奖。有时候，这宝藏可能藏在茂密的山林深处，被郁郁葱葱的树木掩盖；有时候，又可能在潺潺溪流边，被清澈的水流环绕。每一处山水都像是一个神秘的关卡，只有通过仔细观察山体的形态、走势、植被等特征，才能判断这里的气场是否良好，是否藏着那份珍贵的宝藏。

判断龙脉的时候，山脉的长远大小兴衰可不仅仅是表面的数字。长远的山脉就像是有着深厚底蕴的大家族，代代相传，福泽深厚，就像那些历史悠久的名门望族，长久地散发着影响力。而短小的山脉就像是那些突然暴富的暴发户，虽然一时风光，但根基不稳，难以长久维持。这植被和云雾就像是山脉的华服和面纱，丰富的植被像是华丽的锦袍，让山脉显得生机勃勃；云雾缭绕像是神秘的面纱，给山脉增添了几分神秘的气息，也让它更有孕育好风水的潜力。

从文化的角度看，寻龙这事儿贯穿了咱中国的历史。古代的帝王将相，在选址修建宫殿陵墓的时候，都会请风水师来寻龙点穴。这不仅仅是为了追求风水上的吉利，也是一种对权力和地位的象征。普通百姓虽然没有那么大的阵仗，但在修建自家房屋、祖坟的时候，也会遵循一些风水的理念，希望能给家人带来好运。而且这寻龙的文化还影响到了文学艺术，好多诗词歌赋里都有描写山水、龙脉的句子，画家们也会把这雄伟的山脉画进画卷里，让更多的人感受到这独特的文化魅力。比如唐代诗人王维的“太乙近天都，连山接海隅”，就描绘出了山脉的雄伟壮阔，也许在诗人的眼中，这也是一种对龙脉的诗意表达吧。画家们笔下的山水画卷，那连绵起伏的山脉，或云雾缭绕，或峰峦叠嶂，也都在无意间展现着寻龙文化的魅力。

再说说这龙的出身和剥换。富贵善良之龙就像是出身名门的公子哥，举止优雅，风度翩翩，身边自然有不少追随者，就像那些品行高尚、家境富裕的人，走到哪都受人欢迎。而凶恶贫贱之龙就像是街头的小混混，看着就不招人待见，还到处惹事，浑身都是毛病。山脉的剥换就像是公子哥在经历人生的起伏，有时候春风得意，有时候又遭遇挫折，但只要根基还在，就能重新崛起，就像山脉在五行、山体、九星等的变化中，只要本质不坏，就能向好的方向发展。而那些不好的剥换，就像是小混混越陷越深，难以自拔，最终走向衰败。

审开帐和验过峡这两个环节可不能小瞧。开帐就像是一场盛大的仪式，两边整齐分明的帐幕就像是威严的仪仗队，显示着龙的尊贵。穿心帐更是这仪式中的主角，就像皇冠上的明珠，珍贵无比。而过峡就像是龙的咽喉要道，是生死攸关的地方。这蜂腰鹤膝的过峡就像是精心打造的关卡，坚固而又独特，能让龙气顺利通过，而一旦被风吹水劫，就像是关卡被攻破，龙气受损，这风水可就大打折扣了。就像一个人在关键的时刻，如果受到外界的干扰和破坏，之前的努力可能就会付诸东流。

定龙的入首就像是给一场大戏定个结局。不同的入首格局就像是不同的结局走向，直龙入首就像是直来直去的爽快结局，横龙入首就像是迂回曲折的故事结局，飞龙入首就像是充满奇幻色彩的高潮结局。这穴位的贵贱就在这入首的一瞬间被决定，所以风水师得瞪大眼睛，仔仔细细地观察，生怕错过任何一个细节。就像导演在拍摄电影的最后一幕时，要精心设计每个镜头，因为这最后一幕往往决定了整部电影的质量和口碑。

寻龙这事儿啊，还真不是那么简单的迷信活动。它其实是咱老祖宗对自然、对生活的一种深刻理解和感悟。在这山水之间，蕴含着无尽的智慧和哲理。它让我们学会尊重自然，顺应自然，在自然的怀抱里找到属于自己的那一份安宁和幸福。无论是在繁华的都市还是宁静的乡村，这风水的理念都在潜移默化地影响着我们的生活。它就像一位无声的老师，用独特的方式告诉我们如何与世界和谐相处，如何在这纷繁复杂的世界里找到自己的方向。就像我们在城市里规划公园、布局建筑时，也会考虑到自然的采光、通风等因素，这其实也是一种风水理念的体现；在乡村，人们选择宅基地时，也会看看周围的山水环境，希望能有一个舒适、祥和的居住环境。