什么是天干地支 干支基础入门和象法意义详解

天干地支，简称为“干支”，其起源可追溯至中国远古时期对天象的观测。“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”这十个被称为十天干，而“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”则是十二地支。

干支在古代纪年历法中有着至关重要的地位。十干和十二支依次相配，构成六十个基本单位，它们按特定顺序相互配合，形成了干支纪元法。这一发明标志着最原始的历法诞生，与数字配合用于计算年岁。

干支的内涵与象征意义

在远古时代，古人以天干地支为载体。天干承载天之道，地支承载地之道。古人认为在天成象、在地成形、在人成运，天道与地道决定人道，所以设立天干地支来契合天地人事之运。天地定位后，干支用于确定时空，时空进而确定世界。干像天，支像地，万物虽生于地上，但繁荣兴衰离不开天。十天干与十二地支组合成六十甲子，用于阐述天地人。从文献记载来看，太古时代就有天干地支，十二地支代表每年十二个不同的月令、节令。殷商时期，甲乙丙丁等十个用于计算和记载数目的文字（即天干）出现，并与地支结合，用于纪年、月、日、时。天干地支是应用易学在实践方面的关键手段，通过它可以认知很多事物的发展规律。

《辞源》提到，“干支”的含义取之于树木的“干枝”。十天干中，甲、丙、戊、庚、壬是阳干，乙、丁、己、辛、癸是阴干。十二地支里，子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。十二地支还与十二生肖相对应，即子 - 鼠，丑 - 牛，寅 - 虎，卯 - 兔，辰 - 龙，巳 - 蛇，午 - 马，未 - 羊，申 - 猴，酉 - 鸡，戌 - 狗，亥 - 猪。前人说过：“天干，犹如树木之干，强而为阳；支，犹如树木之枝，弱而为阴。”这体现了干支命名的原始用意。

干支象法：生动诠释干支的原始字义

由于天干地支的意义与树木相关，它们的原始字义被赋予了形象的说法。对于天干，甲象征草木破土而萌，阳在内被阴包裹；乙表示草木初生，枝叶柔软屈曲；丙宛如赫赫太阳、炎炎火光，万物因之炳燃而光明；丁意味着草木成长壮实，如同人到成丁之年；戊代表茂盛，象征大地草木繁荣；己有兴起、记录之意，万物抑屈而起，有形可记；庚表示更替，秋收后等待来春；辛是金味辛，物成后有味道，且有新的含义，万物肃然更改，秀实新成；壬意为妊，阳气潜伏地中，万物怀妊；癸是揆，万物闭藏，在地下怀妊、萌芽。

对于地支，子寓意阳气始萌，孳生于下；丑象征寒气自屈曲；寅代表寒土中屈曲的草木迎着春阳从地面伸展；卯表示日照东方，万物滋茂；辰意味着万物震起而生，阳气生发已过半；巳表示阳气毕布；午象征万物丰满长大，阴阳交相愕而仵，阳气充盛，阴气开始萌生；未表示日中则昃，阳向幽；申代表伸束以成，万物之体皆成；酉意味着万物成熟；戌表示万物灭尽；亥表示万物收藏，皆坚核。

甲骨文释义：干支与甲骨文字形的关联

从干支的甲骨文字形分析，十二地支字形源于十天干衍生。比如癸孕甲称子，己孕庚称丑，乙孕丁称寅，乙孕丙称卯，己孕辛称辰，丁孕己称巳，丁孕戊称午，戊孕庚称未，辛孕癸称申，辛孕壬称酉，戊孕辛称戌，癸孕乙称亥。

组合序列：遵循阴阳搭配原则

干支组合规律是阳干配阳支，阴干配阴支。这种搭配方式构成了完整而有序的干支体系。

干支的来源追踪：历史文献中的记载与推断

明代万民英在《三命通会》中记载，干如木之干为阳，支如木之枝为阴。昔盘古氏明天地之道、达阴阳之变后有三才。天皇氏一姓十三人继盘古氏治理，开始制作干支之名以定岁。十干有阏逢、旃蒙等名称，十二支有困顿、赤奋若等称呼。《史记》《尔雅》等也有相关对照关系记载，但版本不同。

相传公元前2697年，黄帝命大挠氏探察天地之气机、探究五行。一些学者从中国上古夏代帝王世系和商代汤王以下帝王名字中，发现十天干中的字用于名号这一现象。郑文光认为十天干起源于中国古代羲和“生十日”的神话传说，是十进位法概念在纪时中的反映，产生于渔猎时代原始社会；“十二地支”由常羲“生月十有二”的神话传说演变而来，产生于殷商之前，可能是夏人的创作。陈遵妫指出在四千多年前的夏代可能已有干支。杜石然等主张夏代已有十天干纪日法，商代在其基础上进一步使用干支纪法。据《世本》记载，容成作历，大桡作甲子，二人皆黄帝之臣，自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日一循环。隋朝《五行大义》也认同干支是大桡创制这一观点。

从文物考查来看，近百年来出土的殷墟甲骨卜辞中有大量纪日的干支记录，甲骨文中出现最频繁的字也是干支。商代甲骨文中，大部分内容是占卜相关的“甲骨卜辞”，但也有少量与占卜无关的刻辞，如“干支表”刻辞。这种刻辞是甲骨文中的特殊刻辞，属于表谱刻辞，刻写的是六十个干支名称的干支表，学者们也称之为甲子表。

干支与星象：天文视角下的干支学

虽然没有确切文字记载干支来历，但可根据现有资料推导。根据现代天文学知识，周天二十八星宿由恒星组成，相对位置稳定，对地影响也稳定。地球及太阳系其他行星绕太阳公转，太阳系相对于北极星在银河系中做螺旋运转，日月五星运行改变了天星之间的位置关系，影响地球及地上万物。古人夜观天象预测吉凶，《开元占经》是古占星学著作，七政四余和紫微斗数是古星命学。

夜观星象受多种不利因素制约，于是人们寻求更简便的占卜方法，地支应运而生。根据历法，月的划分依据月亮圆缺循环，分为大小月，一年十二个月，又有闰月。天文上把黄道平面划分为十二宫，以日躔过宫划分十二个月，古代黄道十二宫以地支命名，十二宫与二十八宿相对应。所以，二十八宿的天文象意是干支学中地支取象的来源，十二地支中蕴含着二十八星宿的意义。

可以把黄道十二宫平面想象成钟表表盘，地球为中心，十二宫是刻度，日月五星是指针。太阳是“年”指针，地球绕太阳一周是一年；月亮是“月”指针，绕地球一周是一个月。二十四节气与太阳过宫有关，干支学的月令依据节气而定。再看木星（岁星）和土星（镇星）交会周期，两星交会需20年为一个运，在同一宫位交会需60年为一元。日月五星重合在同一宫位周期约180年为一个正元，在夹角更小的星宿宿位重合则需约540年为一个大元。考虑地球自转，地球自转周期为一天，在自转过程中，日月五星对地球同一地点影响不断变化，产生了日和时的甲子、乙丑等干支组合。

地支有十二，天干有十个，这与地心说模型及行星运行相关。在实际中，地球和五星绕太阳公转，由于轨道和速度不同，行星间有相对位置变化，即“行星逆行”。在中国古代阴阳理论下，根据五星相对于地球位置的远近，将五星所代表的能量分为阴和阳，并按能量大小排序形成十天干。天干与地支相配时，会出现旬空（空亡）现象，这是由于日月五星和地球的自转公转搅动了黄道十二宫能量场，导致地球周围能量分布不均，类似河流中石块下游的漩涡，随着时间推移，漩涡位置改变，产生六十甲子的循环。

已发现的“干支表”刻辞不少，但多残缺，最完整的是《甲骨文合集》第37986片甲骨上的干支表。这一干支表共六列，每列二十字，从右至左读，每列纪十天，横向看天干十行，竖向看天干六轮与地支五轮组合。它是甲骨文干支表中的佳作，也是目前最完整的干支表材料之一。通过此“甲子表”可知，六十是殷人一周的日数，十日一旬，这是商人的记旬法，因此甲子表也叫“六旬表”。殷人用60干支循环纪日，分为6旬，殷王常在旬末六癸日占卜询问下一旬祸福。这片甲骨是商代末期纣王帝辛及其父亲帝乙在位期间的刻辞，是我国最早的干支日历。

虽然商代采用干支纪日，但因材料缺失，无法完整串联商代的干支纪日。可确知的纪日干支从春秋鲁隐公三年（公元前720年）二月己巳日开始，此后到清末的2600多年间，干支纪日从未间断和错乱，是世界上记录时间最长的纪日法，对核查史实发生的准确时间有重要参考价值，如《石钟山记》中“元丰七年六月丁丑”、《登泰山记》中“是月丁未”等。后来，干支纪日发展到纪年、纪月、纪时，形成干支历，至少从唐代开始载于历朝黄历中。干支除用于记录时间、占卜外，功能也越来越多。

干支的应用范围：多领域的广泛应用

用于历法纪时

天干地支用于历法纪时影响深远，后世在历法、术数、计算、命名等方面广泛应用（北宋《资治通鉴》就用这套干支术语纪年）。从殷墟甲骨文可知，天干地支在古代主要用于纪日，也用于纪月、纪年、纪时等。春秋战国时期采用十二辰纪月，西汉时十二辰纪时制度已被采用，西汉末开始用干支纪年。唐以后，五代历书月名注以干支，北宋时十干十二辰配合纪时，至此年月日时全以干支注记，形成干支历（甲子历），这是一种阳历。此外，干支注记时间的方式从殷历开始，附加在各朝代阴阳历中，两种历法并用。干支注记时间在中国古代一直使用，有助于研究历史、推算历史时间，如《冯婉贞》中“咸丰庚申”就是干支纪年。

用于序数、评级和分类

天干地支的主要序数功能虽被数字取代，但仍被用作序数字，尤其是甲乙丙丁，用于罗列分类文章材料和日常生活中对事物的评级与分类。在有机化学命名中，1 - 10个碳原子的化合物用天干命名，如甲烷、乙烷等。

用于儒学、理学、医学、风水、术数和命理学

在阴阳五行理论中，干支按顺序分阴阳，单数属阳，双数属阴。天干的甲、丙、戊、庚、壬和地支的子、寅、辰、午、申、戌为阳；天干的乙、丁、己、辛、癸和地支的丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。在此基础上，根据相生相克理论推算人事的和谐、兴衰、冲突及其生灭。干支这些符号被赋予丰富神秘的文化内容，是了解古代中国人思维习惯和生活方式的重要材料。

干支与五行、生肖的关系：相互交织的文化元素

地支与五行

子（鼠）属阳水，北方；亥（猪）属阴水，北方。寅（虎）属阳木，东方；卯（兔）属阴木，东方。巳（蛇）属阴火，南方；午（马）属阳火，南方。申（猴）属阳金，西方；酉（鸡）属阴金，西方。辰（龙）、戌（犬）属阳土，中央；丑（牛）、未（羊）属阴土，中央。

天干与五行

甲为栋梁之木，乙为花果之木，甲乙东方木。丙为太阳之火，丁为灯烛之火，丙丁南方火。戊为城墙之土，己为田园之土，戊己中央土。庚为斧钺之金，辛为首饰之金，庚辛西方金。壬为江河之水，癸为雨露之水，壬癸北方水。

与生肖的关系

清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》提到生肖与地支的关系。如天开于子，鼠为耗虫，此时正鼠得令，所以子属鼠；地辟于丑，牛是开地之物，故丑属牛；人生于寅，有生有杀，虎为杀人者且寅有畏意，故寅属虎；卯是日出之候，日本离体含太阴玉兔之精，故卯属兔；辰是三月之卦，群龙行雨之时，故辰属龙；巳是四月之卦，草茂蛇得其所且巳时蛇不上道，故属蛇；午是阳极一阴生，马至健不离地为阴类，故午属马；羊啮未时之草而茁，故未属羊；申时日落猿啼且伸臂，气数将乱时狂作横行，故申属猴；月出之时月本坎体含金鸡之精，故酉属鸡；戌是没有牙齿之意，狗没尖牙利齿会饿死，故戌属狗；亥时猪饮食之外一无所知，故亥属猪。

干支的计算以及推算：多种方法与技巧

通过万年历可查知1995年为乙亥年，其计算方法是用年份尾数查知天干为乙，用1995除以12余数为3，查表知3为亥。具体算法为：先用年份尾数查出天干，如2013年3为癸；再用2013除以12余数为9，9为巳，所以2013年是癸巳年。公元前的年份也有换算方法，如公元前2013年，尾数3为戊，除以12余数为9，9为子，所以公元前2013年是戊子年。

干支历：独特的中国阳历及其构成

干支历又称甲子历，是中国特有的阳历，已有数千年历史，完全参照黄道地日关系创建，以立春为元旦，一个回归年为一年。当代农历借用干支纪年，以正月初一为起点，但《中国古代历法》指出干支纪年从立春起算。天干地支二十二个符号错综有序，体现了大自然运行规律，即时空互动和阴阳作用结果，包含阴阳五行思想和自然回圈运化规律。干支历主要由干支纪年、干支纪月、干支纪日、干支纪时四部分组成。

干支纪年

干支纪年以天干和地支组成60个干支纪年，60年一个轮回。它萌芽于西汉，始行于王莽，通行于东汉后期。汉章帝元和二年（85年），朝廷在全国推行干支纪年。一个周期的第一年是“甲子”，如黄巾起义口号“岁在甲子，天下大吉”，依次类推。需注意公历和干支历是不同历法，年份起点不同。

干支纪月

干支纪月由十二辰纪月发展而来，据《五行大义》记载，干支发明之初干用于纪日，支用于纪月。古代以十二辰纪月即月建，从日月五星运行看，月建是日月相会时的辰位。不同朝代年岁开始的月建地支不同，如夏历正月建寅，商历正月建丑，周历正月建子，秦历年开始于建亥但仍称十月，汉武帝改历后复用夏正至今。干支纪月自官方到民间一直使用，以敦煌出土的北宋《雍熙三年(986)丙午岁具注历日》为例，各月起始点以节气定义。干支纪月推算有歌诀，如“甲己之年丙作首……”，也有月干公式：月干 = 年干 * 2 + 月支（和超过10，取个位数）。干支纪月采用每个地支对应二十四节气自某节气（非中气）至下一个节气，以交节时间决定起始的一个月期间，不是农历某月初一至月底。每月含一节一气，月初为节，