什么是玄学？玄学五术之山医命相卜介绍

“玄学”这个概念，最开始兴起于魏晋时期，是对老庄思想的一种概括性阐述，也是对宗教与民间信仰的统称，也是山医命相卜的统称。伴随民族融合进程以及宗教的逐步演进，其涵盖范围不断拓展，将民间祭祀、宗教科仪、数术、星象、易理、阵法、符箓、内丹等充满神秘色彩的事物皆纳入其中。

玄学的流派

在文化的交融与传承历程中，发展至当下已分化出诸多流派。像东北及内蒙古部分地区所特有的萨满文化；融合动物崇拜、道教与萨满元素的出马弟子传承；佛教的禅宗、密宗体系；道教的符箓与内丹之学，还有岭南、福建等地的傩祭文化，湘西的赶尸奇俗，苗疆的巫蛊秘传等等民间祭祀文化，皆属玄学范畴。

什么是玄学五术

若聚焦于“术”的层面，则绕不开传承五千年之久的“玄学五术”——山、医、命、相、卜。山之术，借助食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等手段，致力于“肉体”与“精神”的双重修炼，堪称修身养性、延年益寿的独特秘术。医之术，运用方剂、针灸、灵治、祝由等方法医治疾病，实则就是我们熟知的中医体系。命之术，凭借占星、干支等数术手段推断命运走向，诸如《紫微斗数》《渊海子平》便是典型，依据人出生的时间干支结合阴阳五行来剖析命运轨迹。相之术，细分为“印相、名相、人相、家相、墓相”五类，“印相”“名相”分别依据印章、名字推断命理吉凶，“人相”涵盖面相与手相，“家相”指向阳宅风水，“墓相”则关乎阴宅风水。卜之术，大致可分为占卜、择吉、测局三类，主要用于决断事务、判定吉凶。其中“占卜”借助“六爻”“梅花易数”“六壬”等方法断事；“择吉”以“奇门遁甲”为代表，通过布局、布斗与符咒来运筹帷幄，以达趋吉避凶之效；“测局”则以“太乙神数”为典型，依据“十二运卦象”推断宏观气运与气数。

玄学与“易经”的关系

“玄学”范畴内的各类“术”，皆可追溯至“易经”。倘若认为玄学全然不可信，那为何政法大学、清华大学等知名学府会开设相关课程呢？由此可见，玄学有其可信之处，但切不可陷入迷信的泥沼。曾听闻一位道长提及：无论何种信仰皆有其遵循之道，人修行便是在探寻此道。若一味埋头前行而不顾道路是否正确，一旦走错仍执意向前，此即为迷信。如今，愈发多的人开始信奉玄学，然而其中大部分人实则陷入迷信境地，尤其在迷茫无措之时表现更为明显。当下存在一类人群，他们将生活中遭遇的所有困境，皆归咎于某些玄虚莫测的外在因素，却从不反思自身是否存在问题。当然，这类人中亦有部分会反思自我，但他们所思所想却是自身是否沾染某些“不祥之物”。此乃逃避现实的表现，或是不敢面对，或是无力应对，故而将所有期望寄托于虚无缥缈之事上。正因如此，本已被推翻数百年的封建迷信，有了死灰复燃之势。特别是现今网络上的各类“大仙儿”，借助大数据推送，向那些内心空虚且知识匮乏之人逐步灌输观念，还美其名曰“中华传统文化的复兴”。最终不仅钱财被骗，问题亦丝毫未得解决，实在令人悲哀。故而国家在倡导“中国传统文化复兴与传承”之际，亦积极打击网络迷信活动。此前官方新闻发布会也曾针对道教科仪问题表态，着重强调“科仪需前往正规宗教场所”。

玄学与命运的关联

从玄学视角审视，命格虽有优劣之分，但这并不意味着人的一生必定依命格轨迹发展。例如，通过命理推算某人今年某月会有血光之灾，倘若此人平日品行端正、乐善好施，那么其血光之灾或许仅仅是手指划破一道小口。再如，某人命格极佳且能力超群、善于经营，但平日为人嚣张、贪恋酒色赌博，若算命称其今年某月会破财，原本可能只是小额损失，却因自身不修德行，最终破财可能演变为破产。所以说，命乃先天注定，而运则可后天修得。那么“玄学”的目的究竟为何？有古谚云：“命越算越薄。”就个人而言，并不提倡全然依赖“玄学”解决所有事务，因其亦无法做到。玄学实则是一种哲学思想，旨在教导人们行事应遵循何种道理。关键在于人心秉持正道，正如中医理论所讲：“正气内存，邪不可干。”此理同样适用于玄学领域。既然如此，为何仍要研习“玄学”呢？研习并善用这些命理数术，主要是在面对事情犹豫不决时，助力我们做出决断，提醒我们在特定时段需留意某些事项，此即趋吉避凶之道。

学习“易学”的价值

学习“易学”，最基本的功效在于能够让我们甄别何事可信、何事不可信，赋予我们明辨是非的能力，对于那些所谓的“玄学事件”，真假可瞬间判别。同时，还能够提升个人对社会、对世界的认知水平，因为社会发展与人类发展皆未脱离“易”之规律。倘若“山医命相卜”只能择其一学习，你又会作何抉择呢？